20.1. Эволюция и дерево Cефирот

Все, что говорилось об эволюции до сих пор, относилось к процессу приспособления падшего человека к своему новому состоянию. По-существу, это эволюцией не является, так как не появляется ничего нового. Человеку раз за разом предлагаются возможности для спасения, которыми он пользуется с тем или иным успехом. Поскольку мы все еще пребываем в падшем состоянии, это означает, что конкретно наши микрокосмосы не сумели воспользоваться всеми предыдущими шансами.

В отличие от приспособления, в Мироздании развертывается процесс истинного становления или Большой Эволюции. О нем в Концепции говорится как о возрастании размерности Макрокосмосов. На его фоне наше Падение со всеми его перипетиями является достаточно локальным и временным нарушением общего Плана. Возникает вопрос: неужели до сих пор ни в одной традиции Большая Эволюция не нашла своего отражения? Это было бы очень странно.

Для примера рассмотрим каббалистическое дерево Сефирот. Напомним, что построение модели тонкоматериального Макрокосмоса в Главе 2 началось с использования того обстоятельства, что первые три Сефирот имеют геометрическую интерпретацию. А именно: Сефира Кетер - это нульмерная точка, Хокма - вибрирующая одномерная линия, замкнутая в кольцо, Бина - двумерная замкнутая поверхность, принимающая вибрации Хокмы [65, 66]. Эти три Сефирот были сопоставлены с первыми тремя Макрокосмосами - нульмерным, одномерным и двумерным. Об интерпретации остальных Сефирот в тот момент ничего определенного сказать было нельзя.

Рис.20.1 Дерево Сефирот.Теперь, после изучения структуры микрокосмоса человека в исходном и в падшем состоянии, вопрос в значительной степени прояснился.

Дерево Сефирот, действительно, имеет широко известную эволюционную трактовку. Но она, скорее, относится все к тому же процессу приспособления. Однако, параллельно с этим, у дерева Сефирот имеется целый ряд черт, указывающих на его связь с Большой Эволюцией. Но ясные комментарии этих черт в литературе отсутствует. Это объясняется, вероятно, тем, что Каббала до сих пор остается Учением, скрытым от посторонних глаз. По утверждению самих раввинов, то, что из Каббалы публикуется, совершенно недостаточно для ее квалифицированного использования. Эти их заявления только подкрепляют уверенность, что у Каббалы, и у дерева Сефирот, в том числе, есть глубокие, не исследованные до сих пор, пласты. Привлечение Концепции может помочь в выявлении знания, скрытого за завесой тумана.

Графическое представление дерева Сефирот общеизвестно (см. рисунок 20.1). Так как существуют разные системы наименования и интерпретации Сефирот, то приведем таблицу их соответствий качествам и планетам.

Дерево Сефирот часто сопоставляют с телом Божественного Человека - Адама Кадмона. Этой интерпретации соответствует правый столбец Таблицы. Она очень популярна, и к этому нечего добавить, кроме того, что именно она прикрывает собой тайну Большой Эволюции.

Вместо нее все сводится к рассмотрению Сефирот в качестве резонаторов, в которых раскрывается творческий потенциал Абсолюта. В них происходит как бы кристаллизация Его последовательных аспектов. Для наглядности каждую Сефиру представляют в виде емкости, наполняемой жидкостью. Первая из них - Кетер. При переполнении жидкость стекает в емкость, расположенную ниже. Дальше попадает только то, что не кристаллизовалось на предыдущем шаге. Поскольку каждая Сефирот выступает как принимающая сторона, обращенная вверх, то ей приписывается женское начало. Но так как она же является дающей стороной, обращенной вниз, то ей присуще и мужское начало. Таким образом, Сефирот присуща биполярная природа.

Последовательность наполнения Сефирот задается зигзагообразной диаграммой, напоминающей молнию. Последняя Сефира - Малкут - отождествляется с падшей Землей. Это Сефира “оторвавшаяся от своих сестер”.

Процесс наполнения Сефирот на этом не заканчивается. В Каббале рассматривают четыре одинаковых дерева, расположенных друг над другом. Они олицетворяют иерархию четырех миров. Высший из них, Ацелут, ближе всего к Абсолюту. Ну а мы обитаем в низшем - в Асии. Эманации Абсолюта, наполнив Сефиру Малкут в верхнем мире, устремляются к Сефире Кетер нижнего мира. А под нами расположены только адские миры Клипот.

На рисунке 20.2 горизонтальными полосами обозначены еще две важные детали. Верхняя полоса изображает то, что называется Бездной. Нижняя - Завесу. Каждая представляет собой практически непреодолимое препятствие для сознания земного человека.

Рис.20.2 Молния на дереве Сефирот. Под Хокмой и Биной расположена "Бездна", под Тиферет - "Завеса".Было бы очень трудно усмотреть соответствия между деревом Сефирот и Концепцией, если бы не подсказка со стороны карт Таро. Сюжет дерева Сефирот присутствует на многих из них, но на карте “Висельник” в явном виде его нет. Однако, странная поза, скрещенные ноги (частая деталь на картах Таро), а главное, сияющее Солнце в его голове (Тиферет!), позволяют отождествить его с верхней половиной дерева Сефирот (Сефиры обозначены белыми кружками).

Рис.20.3 Карта Таро “Висельник”.Стоило после этого поставить изображение "Висельника" с головы на ноги, как его соответствие Ключам (Глава 5) и Универсальной форме микрокосмоса (Глава 6) стало очевидным (см. рисунок 20.4). А именно, первые три “геометрические” Сефирот входят в состав любого Макрокосмоса (это было показано в Главе 2). Они являются той "печкой", от которой "танцует" любой из них. Поэтому их троицу (или треугольник) следует изображать в основании любого микрокосмоса. Не случайно эта деталь (скрещенные ноги) присутствует на многих картах Таро. В 3-й Части книги будет показано, что эти карты изображают различные возможные состояния микрокосмоса.

Примем, что Сефира Тиферет (Солнце) соответствует голове "Висельника" и, одновременно, нейтральному ядру микрокосмоса, изображенному на рисунке 20.4 в виде Ключа. Действительно, нейтральное ядро является главным источником энергии для микрокосмоса, его солнцем. Тогда Гебура и Хесед должны играть роль его позитивного и негативного ядер.

Поскольку микрокосмосы могут обладать самой разной размерностью, конкретное расстояние между нижней и верхней тройками Сефирот указать невозможно. Поэтому там располагается неопределенная “Бездна”.

Простое сравнение дерева Сефирот с диаграммой падшего микрокосмоса показывает, что последнему соответствует часть дерева, расположенная ниже “Завесы”. Распределение ролей такое: Йесод (Луна) - это “князь” мира сего, узурпировавший роль истинного Солнца. Ход и Нецах (Меркурий и Венера) - позитивная и негативная полусферы Зеркальной Сферы. Они есть средоточие всех архонтов, носителей Добра и Зла. Малкут соответствует миру обитания падшего человека. Но, поскольку любой микрокосмос имеет основание, то снизу, как уже говорилось, нужно добавить троицу Кетер, Хокму и Бину. И тогда сразу станет ясным частое и загадочное присловие каббалистов, что “Малкут восседает на престоле Бины”.

Рис.20.4 Микрокосмос и Сефирот.Рис.20.5 Падший микрокосмос и Сефирот.И в самом деле, Сефирот Хокма и Бина (одномерные и двумерные эманации) своими вибрациями воспроизводят картину нашего мира в коконе. Эти Сефирот первичны, мир вещества вторичен, но он и есть Малкут.

Теперь ясно, почему каббалисты рассматривают иерархию не из семи, а только из четырех миров. Это связано с их пониманием Большой Эволюции, которое символизируется зигзагообразной молнией на рисунке 20.2. В этом подходе Падение человека трактуется как закономерный этап его взросления, как неотъемлемая особенность исходного Плана Творца. Аналогичной точки зрения придерживаются и антропософы. Они не видят в Падении никакой катастрофы. Это будто бы закономерный эпизод, когда человеку “нужно было” освоить половой способ размножения и научиться обращаться с грубой материей. Пусть так, но такое "обучение" вовсе не должно было сопровождаться повреждением страд. Да и случилась эта катастрофа далеко не со всеми людьми. Выходит, те, кто не пал, отклонились от Божественного Плана?

Тем не менее, из-за семимерного человека в “закономерное” Падение были втянуты существа еще трех размерностей (6-й, 5-й и 4-й). Поэтому в Каббале и строятся диаграммы только для четырех миров. А тот факт, что трехмерный мир и ниже в Падении не участвуют (им просто некуда падать), никак не учитывается.

В заключение этой темы можно прокомментировать историю поисков места для Сефиры Даат. Ее называют “странной и таинственной”. Она олицетворяет одновременно полноту Знания и Сокровищницу. Сами каббалисты никогда не указывают ее местоположения на дереве Сефирот. Но их западные почитатели с легкостью это место обнаружили: как раз посредине между Хокмой и Биной, прямо на средней колонне “Равновесие”, на краю Бездны (см. рисунок 20.2).

Из Концепции следует, что вся информация для воспроизведения любого объекта мира (а это и есть Сокровищница и Знание) находится на стволе микрокосмоса. Ствол образован двумя страдами, позитивной и негативной, поэтому никак не может быть символизирован центральной колонной “Равновесие”. А вот крайние колонны “Строгость” и Милосердие” самые подходящие для этого символы. Итак, хранилище Знания располагается на двух колоннах сразу и распределено по их высоте. Поэтому одной точкой изображать его бессмысленно. Чего каббалисты и не делают.