23.4. По ступеням совершенства

Огромное большинство духовных традиций смотрит на совершенствование второго кольца силы так, как будто новыми свойствами обогащается обычное человеческое тело, то есть, первое кольцо силы. В результате, у Искателя возникает путаница между повседневной жизнью и магическими проявлениями, способная довести до встречи с психиатром.

Тольтеки, чьей традиции придерживается дон Хуан, учат, что центром консолидации новых способностей является второе кольцо, которое активизируется во время сна. Поэтому, до поры до времени, первое кольцо силы может как бы не участвовать в процессе. Повседневная сторона личности оказывается защищенной от непрошенных вторжений и чувствует себя в безопасности. Более того, обычное человеческое Я долгое время не способно адекватно оценить переход от простых снов к сознательным. Оно не замечает, что в сознательных снах действует вовсе не оно, а совершенно другое, новое Я. А потому оно и не оказывает столь яростного сопротивления, как это обычно бывает, когда магические проявления случаются в бодрственном состоянии.

Сознательные сновидения - естественный регулятор энергии, запасенной в первой страде. Если энергии мало, то их просто не будет. Сновидения никогда не изматывают человека, как это могут делать феномены второго кольца силы, вторгаясь в повседневную жизнь. Если Искатель продвигается по Пути самостоятельно и хочет сохранить при этом душевное здоровье, то ему полезно придерживаться формулы, данной доном Хуаном: “Не должно быть никакой рациональной муры в нагвале, и не должно быть никакой иррациональной муры в тонале”. Это означает, что в сновидении Искатель должен бесстрашно исследовать любые миры и обстоятельства, сколь парадоксальными они ни казались бы. Он может летать по воздуху или в открытом космосе, путешествовать под водой, входить в огонь и даже переживать смерть. Он должен постоянно помнить, что его физическое тело в данный момент спокойно спит и ему ничто не угрожает. Днем же он должен иметь ясную голову и рассудок, не пытаясь приписать своей физической личности то, что является проявлением второго кольца силы.

Еще в самом начале пути Искатель должен решить, что его привлекает:
- исследование себя,
- исследование мира,
- поиск путей выхода из падшего состояния или
- манипуляция другими людьми.

После надлежащей тренировки его сновидческое тело будет давать столь же достоверные сведения о мире, как и физическое, но сфера его деятельности неизмеримо расширится. Так вот, в случае, если его привлекает манипуляция другими людьми, ему лучше вообще не ввязываться в это дело. Он должен иметь в виду, что его сновидческие действия когда-нибудь станут для окружающих людей реальными. Если он решительно не избавится от насильственных наклонностей уже на уровне простых снов, то он либо застрянет на начальных стадиях обучения, и это хорошо, либо рано или поздно сам разрушит все то, что ему дорого в мире!

Чтобы понять, как можно направлять свои сны, нужно вспомнить, что одной из признанных их функций является оценка и усвоение дневного опыта, передача его в фонд долговременной памяти. Как было показано в Главе 15, эта передача скорее напоминает инвентаризацию, когда новые впечатления находят свое место в уже сложившейся Референтной системе. Сама же долговременная память вовсе не располагается в мозгу, а распределена в толще микрокосмоса. Тело внимания умеет активизировать эти застывшие мгновения прошедшего бытия. Тогда в сознании оживают бледные, но целостные копии того, что было пережито когда-то.

Так как наш мир относительно стабилен, то основная часть работы тела внимания ночью заключается в сравнении пережитых впечатлений с эталонами Референтной системы, причем львиная доля новых впечатлений не в силах повлиять на уже сформированную оценочную шкалу. Во сне мы часто воспроизводим не сами дневные впечатления, а как бы заголовки тех смысловых разделов, к которым сознание относит их в результате обработки. Например, если днем мы видели воду, капающую из крана, то во сне вполне можем пережить аварию водопровода.

Было бы прекрасно, если бы дневные впечатления всегда были так просто связаны с темой сна, однако, это не так. Сон - настоящая загадка, в особенности это касается темы сна и развития сюжета. Бытует мнение, что сон - это простой отпечаток дневного опыта. Тем, кто верит в это, рекомендуется сегодня же сознательно отобрать что-то из дневного опыта и увидеть это ночью во сне.

Чтобы сюжет оказался способен повлиять на Референтную систему, а потому получить отражение во сне, он должен быть либо оригинальным и иметь яркую эмоциональную окраску, либо повторяться очень много раз. В том и другом случае набирается достаточно большое количество нервных импульсов, чтобы сюжет стал в Референтной системе эталонным.

Первый подход реализуется в так называемой практике “неделания”. Она заключается в развитии умения непривычного отношения к обыденным вещам. Например, можно обращать внимание не на листья на дереве, а на пространство между ними, не на звуки, а на моменты тишины. Эта практика приносит неисчерпаемый запас новых, необычных впечатлений, способных “удивить” наше сознане, а потому “уловить” второе внимание во сне. Однако, ведущим подходом все же остается длительное, пристальное созерцание.

Если перечислить только основные этапы овладения искусством сознательных сновидений, то после осознания себя во сне требуется:
- посмотреть на свои руки;
- добиться максимально длителного сновидения;
- запомнить 2-3 предмета из окружающей обстановки, безразлично какие;
- осознать себя внутри здания (безразлично какого), выйти из него;
- добиться, чтобы время во сне совпадало с временем в бодрственном мире;
- добиться, чтобы приснилось конкретное место;
- добиться, чтобы приснилось конкретное место в момент текущего времени;

Итак, общая стратегия освоения искусства сознательных сновидений сводится к сближению планов сна и бодрствования как во времени, так и в пространстве. При этом обнаруживается, что действует закономерность, напоминающая соотношение неопределенностей в квантовой механике: чем точнее вы наводите сон по времени, тем сильнее получается погрешность в пространстве, и наоборот. Уменьшение площади “бокса погрешностей” требует весьма больших усилий. Речь идет, действительно, о ежедневных созерцаниях на протяжение часов.

Заключительной стадией, как она описана у К.Кастанеды, является фокусировка второго внимания на самом себе. Дон Хуан говорил, что этой стадии обычно предшествует сознательный сон, в котором человек смотрит на самого себя, спящего в постели. К тому времени, когда у мага появляется такой сон, его внимание развивается до такой степени, что вместо того, чтобы проснуться в постели, как поступают ученики в такой ситуации, он разворачивается и приступает к какой-либо деятельности так, словно действует в мире обыденной жизни. А потом он может проснуться в позиции сновидения, то есть там, где он занимался упомянутой деятельностью.

Результатом развития второго внимания до высоты и сложности обыденного внимания является другое Я, то есть, существо, идентичное самому человеку, но созданное в сновидении. Методом “воспитания” другого Я с его новым телом является перенесение навыков обыденной деятельности в сон.

По мере практики сознательных сновидений постепенно совершенствуется экипировка второго кольца силы. Поначалу оно совершенно "голое". Вначале может даже оказаться, хотя и не обязательно, что при осознании себя во сне у Искателя просто не окажется никакого тела. Он где-то присутствует, обычно летит в пространстве, пытается посмотреть на руки, а тела нет. Не нужно смущаться. “Никакой рациональной муры в нагвале!” Постепенно, раз от разу, тело будет воспитывается.

Практика сновидений имеет важнейшие мировоззренческие последствия. По мере совершенствования тела сновидения, Искатель убеждается, что как оно, так и обычное физическое тело, не более, чем взаимозаменяемые добавки к его самосознанию. Появляется дистанция между внутренним чувством Я и конкретным внешним воплощением в виде какой-либо личности. Кроме того, он убеждается, что миры сновидений ничуть не менее реальны, чем привычный мир бодрствования.

Рис.23.3 Два кольца силы с раздвоением точки сборки.О том, какие изменения претерпевает наш светящийся кокон, можно судить по рисунку 23.3. Справа на нем, как и прежде, изображена петля двумерных волокон, символизирующая множество тончайших слоев кокона. Но теперь он служит объемным экраном для двух источников воспроизведения. Они изображены слева: это две раздельные точки сборки. Верхняя управляет старым телом внимания, состоящим из миллиардов одномерных петель, образованных оборванными концами первой страды. Нижняя соединена с петлями, созданными из волокон, восстановивших свое единство. Их продолжение влево и вверх уходит в направлении нейтрального ядра. Во избежание конфликта две точки сборки должны использовать экран кокона по-очереди. Человек пребывает либо в состоянии бодрствования или обычного сна, либо в состоянии сознательного сновидения.

Сближение сюжетов сновидений с обыденной жизнью возможно лишь при соответствующем усовершенствовании второго кольца силы. Оно как бы учится проникать в толщу всех взаимосвязей между объектами нашего мира. Наконец, планы бодрственного сознания и сновидения совпадают. По свидетельству дона Хенаро, в этой ситуации посторонние люди видят, как они думают, бодрствующего человека (то есть сновидческий дубль), но не видят его спящее тело.

Однако, эти достижения ожидают начинающего Искателя в будущем. А поначалу его главной проблемой будет возможно полнее вспомнить утром те сны, что у него были, сознательные или бессознательные, безразлично. Опыт показывает, что многие эпизоды осознания себя во сне оказываются “заспанными”. Если не приложить усилий к их воспоминанию, они просто пропадут. А ведь самые первые успехи как раз очень важны в смысле мотивации.

Трудность воспоминания о снах объясняется тем, что второе кольцо силы оперирует совершенно не с теми волокнами светящегося тела, что первое. Поэтому между сновидческим Я и дневным Я пролегает глубокая пропасть, хотя наше Я наивно полагает, что это оно видит сны.

Преодолеть эту пропасть помогает техника воспоминания снов, предложенная Шри Ауробиндо. Она проста, как все в йоге. “Нужно утром, проснувшись, не шевелиться, сохраняя внутреннюю тишину. Созерцать глубокое море сна. Тогда вдруг промелькнет обрывок впечатления о сновидении. Не гонитесь за ним, а как бы мягко выманите его на поверхность сознания. Ухватите за кончик нити, легонько тяните ее к себе. Тогда вдруг вы заново переживете какие-то сны, о которых даже не подозревали, что они у вас были. Это как раз те сны, когда у вас был очень высокий уровень сознания. Их материал может стимулировать переосмысление всей человеческой жизни”.