24.1. Подготовительная стадия.

Теперь предстоит в рамках Концепции осветить период, следующий вслед за блистательными переживаниями первого крещения. Теоретически он очень мало исследован. В Главе 22 уже рассматривались первые стадии духовного пути согласно работе Р.Ассаджиоли [3]. Их характерной особенностью является длинная череда психологических взлетов, падений и мучительных конфликтов, буквально изматывающих Искателя. Не нужно думать, что активные занятия духовными практиками, такими как сознательные сновидения, пересмотр или другими, как-то уберегают от этих неприятных феноменов. По сравнению с обычным человеком Искателю легче только в том отношении, что он заранее предупрежден о такой возможности. Это помогает пережить черные периоды в жизни.

Ситуация, в которой оказывается Искатель, действительно, странная. Он уже набрался определенного опыта духовных переживаний, будь то в медитациях, сновидениях или молитвах. Глубочайшее внутреннее чувство ему подсказывает, что все это не иллюзии и не пустые мечтания. Он не раз был свидетелем того, как в его жизни проявлялись какие-то высшие воздействия. Казалось бы, нужно приложить еще немного усилий, набрать энергии в концентрации и завеса тайны будет окончательно прорвана. Так он и поступает. Но, вместо чаемого прорыва в Неведомое, Искатель обнаруживает, что окружающий мир прямо на глазах становится жестче и недружелюбней, как бы специально стараясь спровоцировать его на грубый, силовой ответ. И от этой непогоды просто негде укрыться.

Главное, что удивляет, это совершенная фантасмагоричность происходящего. Все настолько несправедливо и абсурдно, что разум просто немеет. Временами заметно, что противоположная сторона конфликта тоже догадывается о ненормальности происходящего, но ничего не может поделать.

Если Искатель старается поменьше высовываться в окружающий мир и сужает круг общения до небольшого коллектива единомышленников, то и здесь он начинает замечать какое-то отторжение, обман, неискренность по отношению к себе и тому подобное. Духовные кружки всегда начинают с того, что провозглашают свое незыблемое намерение быть друзьями и соратниками. Но по прошествии нескольких лет практически все они взрываются изнутри. Не помогает никакое внешнее стремление к благости.

Если Искатель ограничился в общении своей семьей, то и там отношения часто разлаживаются. Если он убежал в лес и спрятался в пещере, то к нему будут являться устрашающие и соблазнительные галлюцинации. Да и окружающее население о нем не забудет.

Все такие явления происходят с людьми, которые упрямо продолжают заниматься духовными практиками. Ведь в любом наставлении сказано, что человек на пути защищен и с ним не должно случиться ничего плохого. Так может быть ему пора спросить себя, правильно ли он понимает путь, тем ли делом он занят? Собственно, ответу на этот вопрос и посвящена настоящая глава.

Ниже мы познакомимся со взглядами нескольких направлений на этот трудный участок пути. Как будет видно, практически все их рекомендации сводятся к набору правил поведения, которые должны неукоснительно исполняться, чтобы период испытаний завершился духовной победой. Но в чем заключается скрытая подоплека столь трудного периода и почему эти правила, при всей их парадоксальности, реально эффективны, так и остается невыясненным. Надеемся, что объяснения и рекомендации, данные Концепцией, помогут существенно облегчить прохождение этого обязательного этапа пути.

Концепция изучает процессы, протекающие в микрокосмосе, вставшем на путь возрождения. В предыдущей главе описывалось возникновение и укрепление второго кольца силы человека. Структура микрокосмоса, возникшая к этому моменту, изображена на рисунке 23.3. Наверное, излишне напоминать, что в возрождении заинтересован сам микрокосмос и протекает оно в основном его усилиями, а вовсе не по прихоти обитающей в нем физической личности. Хотя земной человек и играет временами очень важную, но не первостепенную, роль. Самое главное, что в какой-то момент он решается встать на путь, “делает заявку на Силу”, как это называет дон Хуан. После этого Сила уже не оставит его своим вниманием. Процесс будет продолжаться днем и ночью. В чем он выражается?

Чтобы пролить свет на это, обратимся еще раз к книге Ли Хунчжи, Фалунь Дафа [67]. Изложенный в ней опыт как раз может послужить нужной иллюстрацией. Вначале стоит удостовериться, что это учение действительно гностично. Об этом свидетельствует множество высказываний, взятых из текста, например:

"Мы считаем, что в этой Вселенной жизнь человека зародилась не в обществе обычных людей. Рождение истинной человеческой жизни произошло в пространстве Вселенной. Там космическое пространство обладало свойствами Истины-Доброты-Терпения (так формулируется высший духовный идеал в китайской традиции, - прим. Ле Мар). Человек с первого дня рождения был наделен этими же свойствами. Однако, ... произошло его постепенное падение на более низкие уровни иерархии”.

"Тогда Великие просветленные в своем милосердии создали для падших людей особую среду, особое пространство”...

"Истинная цель человеческой жизни заключается в возвращении к истоку Жизни и достижении действительного пробуждения".

Как видим, здесь в самой ясной форме представлена оценка пагубности Падения, искусственного характера нашего мира обитания и необходимости выхода из него. А это суть краеугольные камни любого гностического учения. Поэтому к наблюдениям и рекомендациям учения Фалунь дафа стоит прислушаться.

Что касается метода духовного пробуждения, то его важными компонентами являются традиционные техники цигун, тайчи чуань и тому подобные. Ими, разумеется, занимается сам человек. По этому поводу Ли Хунчжи замечает:

"Дело совершенствования находится в твоих руках, а энергия совершенствования - в руках учителя. Лишь бы у тебя было желание совершенствования, а остальное сделает учитель".

Помимо явного учителя в физическом теле признается важная роль "странствующих просветленных”. Уж они-то рано или поздно откликнутся, откуда бы Искатель к ним ни воззвал.

"Твое тело - тело обычного смертного человека, поэтому как ты можешь создать высшее существо, тело которого состоит из высокоэнергетической материи? Это вовсе невозможно. Процесс изменения тела человека в другом пространстве - дело таинственное”...

Здесь еще раз явно прослеживается чисто гностический взгляд на проблему возрождения. В микрокосмосе человека должен родиться Другой, это ему предназначено жить в другом пространстве. Что может и должен делать земной человек, это по возможности не мешать таинственным процессам.

Важнейшую роль в этом учении играет так называемый Фалунь. Это высокоэнергетичный тонкоматериальный диск, вращающийся в центральных областях тела. "Ученик не должен заботиться и постоянно помнить о своем совершенствовании. Он может даже спать, а Фалунь все время вращается и делает всю работу". Такой метод служит хорошим противоядием против раздувания эго, которое не может отныне приписывать себе заслугу в духовных достижениях.

Любой Искатель способен принять Фалунь в свою систему, стоит ему только узнать о такой возможности и захотеть. Расстояние и время не играют при этом никакой роли. Хотя в Китае, до начала репрессий, этим делом (передачей Фалуня ученикам) занимался Ли Хунчжи, процесс по-существу имеет совершенно безличный характер. Фалунь может быть подарен непроявленным Учителем, странствующими просветленными, Братством, одним словом, любой гностической духовной инстанцией, в которую верит человек. Насколько врожденным достоянием человека является Искра Духа в его сердце, настолько же Фалунь присущ возрождающемуся микрокосмосу.

Как принять Фалунь? Для этого есть ряд упражнений, их довольно много [67]. Среди них есть позы, сродни йогическим асанам, например, ”Стоячая свая Фалунь”. Ее очень краткое описание:
- Стоять расслабленно, руки скрестить на животе. Потом поднять руки до уровня глаз, ладонями к себе, расстояние между пальцами примерно 15 см. Как бы обхватить толстый столб. Так и стоять. Со временем появится ощущение вращения колеса.
- Вторая поза - аналогично охватить круг, когда руки опущены до низа живота.
- Третья поза - поднять руки над головой и охватить вертикально стоящее колесо.
- Четвертая поза - ладони располагаются по бокам головы и обращены к ушам, локти согнуты.
- В заключение - отдых в исходном положении".

Рис.24.1 Регенерация ядра микрокосмоса. Овалом "а" показана зона падшего кокона. Овалом "b" - тройная петля на целостной первой страде. По словам Ли Хунчжи: "Регулярное выполнение этих упражнений позволяет прочистить все каналы в теле ученика. Это всестороннее упражнение способствует проявлению мудрости, увеличению силы, повышению уровня иерархии и усилению чудотворства. Чем дольше делать, тем лучше”. Последняя фраза недвусмысленно показывает, что речь идет не только о совершенствовании второго кольца силы, а о чем-то большем.

Не вызовет удивления, что практика пересмотра, описанная в предыдущей главе, научила Искателя в какой-то степени “видеть” свои светящиеся волокна. Разумеется, речь не идет об их зрительном восприятии, которое легко мистифицируется воображением. Так вот, если Искатель настроится на Фалунь, примет его в свою систему, то он станет свидетелем тонкоматериальных процессов, которые он сам же запустил в ход, и которые продолжаются теперь без его вмешательства.

В его системе отныне совершается некий процесс, напоминающий вращение многомерного диска. Об этом говорит то, что вращение ощущается при любой ориентации рук. Последствие вращения выражается в том, что помимо петли одномерных волокон (которые образуют второе кольцо силы) на частично исцеленной первой страде формируется еще и петля двумерных волокон.

Рис.24.2 Душа-1.

Вращение как бы подтягивает в объем кокона все новые и новые двумерные сегменты первой страды. Как это выглядит, показано на рисунке 24.1.

Если теперь вспомнить, как устроено позитивное или негативное ядро микрокосмоса (Глава 13), то можно констатировать, что вращение многомерного диска есть ни что иное, как процесс регенерации полноценного ядра микрокосмоса, разрушенного когда-то из-за Падения. При этом диск оперирует не только одномерными, но и двумерными волокнами, что совершенно недоступно земному человеку. Итак, в той мере, как Искателю удается замкнуть одномерные волокна первой страды, на ней в той же мере и как бы само собой восстанавливается позитивное или негативное ядро.

Обратимся теперь к старинной гравюре, взятой из книги R.Fludd, Utriusque Cosmi, 1617, Cambridge. Роберт Фладд был одним из очень немногих людей, чья принадлежность к Ордену Розенкрейцеров не подвергалась сомнениям. По поводу смысла этой гравюры в литературе высказывалось множество догадок. С точки зрения Концепции, на ней изображен частично восстановленный микрокосмос. Физическая личность здесь символизируется обезъяной, чем подчеркивается животная природа падшего человека. То, что он обладает разумом и как бы владеет миром, символизируется глобусом в его руках и циркулем, с помощью которого он этот глобус изучает. Вся физическая Вселенная (включая человека) изображена в виде плоской диаграммы, охватывающей весь известный мир, ограниченный сферой звезд, за которой простирается еще три неба (дополнительные измерения в падшем микрокосмосе от четвертого до шестого).

Из плоскости в объем многомерного пространства выходит изображение Божественного нейтрального ядра в виде облака. Оно парит над остальной картиной и держит цепь, к которой за руку прикована подчеркнуто прекрасная женская фигура. Это возрожденное негативное ядро. В нем и должна обитать женская ипостась двуполого микрокосмоса. О мужской ипостаси будет сказано позже.

Эта божественная фигура также держит цепь, которая прикреплена к левой руке падшего человека (мужчины). Рис.24.3 Необходимость перевоплощений. Овалом "а" обозначен кокон, распавшийся из-за смерти личности. "b" - восстановленное ядро микрокосмоса на первой страде. "c" - разорванные волокна второй страды.Не вызывает сомнений, что цепь символизирует первую страду микрокосмоса, которая уже восстановилась.

В Розенкрейцерской литературе (см. например, [51]) подчеркивается, что физическое мужское воплощение (позитивное) служит как бы дополнением к негативному женскому ядру, а женское воплощение (негативное) к позитивному мужскому ядру. Именно это и изображено на данной гравюре.

Может возникнуть недоумение по поводу кажущегося противоречия. Так, в 1-й Части книги падший микрокосмос характеризовался потерей всех трех ядер, нейтрального, позитивного и негативного (Глава 5). А сейчас утверждается, что этот же падший микрокосмос потерял всего одно ядро, причем у мужчин потеряно позитивное ядро, а у женщин - негативное. Причем важно, что последнее утверждение опирается на прямые наблюдательные данные [51], то есть, именно так выглядит подавляющее большинство микрокосмосов с точки зрения видящих.

На самом деле противоречия нет. При Падении микрокосмос, действительно, теряет все ядра. Причем негативное и позитивное ядра вообще вырождаются до состояния падшего кокона, а с нейтральным прерывается всякая связь. Но стоит человеку испытать первое крещение, как в нем запускается описанный процесс регенерации ядер. Первое крещение оказалось весьма доступно для людей в их нынешней биологической форме в силу сопутствующих ему благостных переживаний. Абсолютно не важно, какому Богу поклоняется данный человек, он может оказаться даже атеистом. Важно, чтобы он испытал эмоцию самоотдачи какому-то благому началу, пусть даже науке или искусству. Для микрокосмоса важно не имя, а волокна, которые при этом высвобождаются. А дальше срабатывает процесс регенерации.

Поэтому не удивительно, что в мире обитает довольно много людей, чьи микрокосмосы уже частично восстановились. Чтобы не реализовать такого состояния, у воплощенной личности не должно быть буквально ничего святого за душой! Ее эгоизм и бессердечие должны достигать просто чудовищной степени.

Этим, пожалуй, исчерпывается то, что можно сделать в связи с исцелением первой страды. Насколько бы прочной она теперь ни казалась, это, к сожалению, никак не отменяет для микрокосмоса необходимости все новых и новых воплощений. По-прежнему со смертью физической личности циркуляция эфиров в нем прекращается (см. рисунок 24.3). Утешает лишь то, что восстановленные структуры первой страды не разрушаются смертью. Считается, что микрокосмос приходит к следующему воплощению, имея их в том виде, в каком они были в момент смерти.

Итак, теперь ясно, что для полного исцеления микрокосмоса необходимо восстановить вторую порванную страду. Но для этой цели не подходят методы концентрации, релаксации и пересмотра, столь успешные в деле исцеления первой страды. Точка приложения усилий должна кардинальным образом измениться. Но как? Об этом пойдет речь в следующих разделах.