Метафизика и духовный Путь
Основная задача Концепции - прояснить Цель, к которой ведет путь духовного возрождения. В разных традициях она формулирутся по разному. Разделительная черта между ними проводится по признаку отношения к тому факту, что известный нам земной человек есть существо падшее, то есть, ни в коей мере не является “венцом творения”. Гностическая традиция исходит именно из этого факта и видит Цель духовных поисков в возврате в исходное состояние, существовавшее до Падения, в возврате в многомерный дом Отца. Только после этого человек сможет участвовать в реализации божественного Плана.
Падение случилось из-за неадекватной реакции человека на божественное присутствие. В определенный момент его охватило чувство вины и непередаваемый ужас. Тогда он попытался отторгнуть от себя источник этого воздействия, что привело к разрыву страд микрокосмоса (Глава 5). Поскольку пал многомерный человек, темп времени у которого в миллионы раз медленней нашего, возраст Падения исчисляется не какими-то тысячами, а миллиардами лет по нашим часам.
Так как наши микрокосмосы суть сегменты Макрокосмоса, то травма по-существу нанесена именно Ему. Потому Он все время предпринимает попытки эту травму исцелить. Однако, наша способность рвать волокна своего микрокосмоса под воздействием эмоций за прошедшее от Падения время нисколько не ослабела. Когда божественность приближается к нам, мы по-прежнему впадаем в ужас и опять рвем волокна. Не случайно существует правило, что никого нельзя принуждать в вопросах веры. Глубокая эмоциональная жизнь человека не поддается внешнему контролю. Его вынужденное поверхностное согласие только усиливает пагубную реакцию отторжения.
Тем не менее, приходится слышать рассказы людей, переживших, как они думают, духовное преображение. До него они вели, скажем, разгульную, аморальную жизнь, но в какой-то момент почувствовали присутствие Бога в своей душе и полностью переменились. При этом и речи нет о каком-то ужасе или отторжении. Эти свидетельства, как кажется, противоречат выше сказанному, но только на первый взгляд.
Дело в том, что Падение было связано с разрывом двух страд, соединяющих земного человека с нейтральным ядром микрокосмоса. Поэтому и возрождение микрокосмоса должно сопровождаться исцелением обеих порванных страд (чтобы лампочка загорелась, к источнику энергии следует подвести два провода). Первой страдой в Концепции принято считать ту, на которой сформирована точка сборки - носитель сознания эго (Глава 12). А светящийся кокон принадлежит второй страде. Так вот, исцеление (замыкание) каждой из двух страд происходит в разное время и сопровождается диаметрально противоположными эмоциями.
Для замыкания первой страды достаточно, чтобы человек преодолел свой необузданный эгоизм и всей душой обратился к какому-либо идеалу, а еще лучше, к деятельности, направленной на благо окружающих. Ослабление хватки эго сопровождается на тонкоматериальном плане высвобождением части волокон первой страды, которые это эго контролировало. В результате Макрокосмос получает возможность частично исцелить эту страду. Возобновление контакта земного человека с божественным ядром по первой страде переживается в чрезвычайно позитивном ключе. О чем и сообщают люди, которым удалось отойти от безнравственной жизни с помощью божественной поддержки (Глава 22). Несомненно, подобные перемены можно только приветствовать, но они свидетельствуют не о коренном духовном перерождении, а всего лишь о первых шагах в его направлении. Для того, чтобы отправиться в гностический путь, человек, действительно должен обрести удовлетворительный интеллектуально-нравственный статус. По этой причине гностические движения во все времена активно способствовали воспитанию, хотя и понимали его природную ограниченность: никакое совершенствование земной личности само по себе не выведет ее из падшего состояния.
Даже слабое замыкание первой страды открывает человеку доступ к мистическим и магическим опытам (Глава 23). Но он быстро убеждается, что даже самые прилежные занятия психотехниками не выводят эти опыты из разряда мимолетных. Дело в том, что на этой стадии духовной зрелости любые упражнения приводят только к расщеплению личности. Если же он вдобавок начнет подхлестывать себя какими-нибудь препаратами, то это запустит механизм ее распада. Магические или мистические переживания важны только как подтверждение реальности тонкоматериального бытия, не более того.
Коль скоро Искатель в этом убедился, дальнейший его путь лежит вовсе не в наращивании часов концентраций и медитаций. Он должен понимать, что образовавшийся контакт с нейтральным ядром еще очень слаб и нуждается в усилении. Из всего множества психотехник эту задачу решает только пересмотр (Глава 23). Он не сулит поначалу никаких ярких переживаний и может показаться рутинным. Но не случайно в традиции тольтеков новичков настойчиво обучают именно этой технике. На Западе существует много похожих процедур, но только пересмотр отличается методической завершенностью.
По мере укрепления первой страды в жизни Искателя начинают происходить неприятные события: окружающий мир прямо на глазах становится жестче и недружелюбней, как бы специально стараясь спровоцировать его на грубый, силовой ответ. Причем, все выглядит настолько несправедливо и абсурдно, что разум просто немеет. Как ни странно, это означает, что Искатель добился существенных успехов в деле укрепления первой страды и на контакт с ним стали выходить волокна второй страды, исходящие от нейтрального ядра. Поскольку они имеют полярность, противоположную первой, эмоциональный отклик на их приближение также противопложен, то есть характеризуется страхом, раздражжением, депрессий и прочими отрицательными чувствами (Глава 24). Если бы не было этой психологической проблемы, выход человека из падшего состояния не представлял бы никакого труда. Все давно бы вернулись в рай.
Спрашивается, что должен делать человек, если его оскорбляют, пытаются обмануть, покушаются на его собственность, здоровье и репутацию. Естественно, дать отпор. И тем самым еще раз проиграть сценарий Падения, причем с теми же последствиями! Эта драма повторяется в микрокосмосе множество раз. Спрашивается, где же выход?
Ключ к победе найден Учителями давным-давно и вручен людям. Еще Будда говорил, что величайший победитель тот, кто победил самого себя. Он имел в виду, разумеется, победу над своим эгоцентризмом. О том же свидетельствует великая Нагорная проповедь Иисуса Христа. Она вся проникнута призывом к смирению своего эгоизма. В наиболее острой форме эта же идея представлена у тольтеков, когда ученика заставляют взаимодействовать с тираном, обладающим в его отношении неограниченными полномочиями. В чем же заключается секрет всех подобных рекомендаций? Почему следование им должно привести к успеху на духовном пути?
Дело в том, что эго человека, находясь на первой страде, старается держать под контролем все волокна кокона, в том числе и те, что относятся ко второй страде. “Держать под контролем” для эго означает одно: тянуть к себе! А потому оно постарается никогда не допускать, чтобы волокна второй страды ушли на замыкание с нейтральным ядром микрокосмоса, а если уж это произошло, то постарается установленную связь порвать. Почему?
По той причине, что все мы обитаем в пределах картины мира, иллюзорной по своей природе. Эго всегда стремится сделать ее безопасной и стабильной. А когда в кокон по второй страде врываются потоки энергии, исходящие от нейтрального ядра, картина мира неминуемо искажается. Эго не видит энергетической подоплеки искажения. Оно ощущает только острый дискомфорт и оформляет его в соответствующий театральный сценарий. Содержание сценария зависит от конкретной личности. Но его общей чертой является атака на интересы человека и ответная защитная реакция со стороны эго, приводящая к разрыву волокон. Так эго понимает свое предназначение.
Но падшее состояние невозможно преодолеть, если не дать второй страде замкнуться. Выход поначалу видится в волевом контроле над эго с его порывами. Но падший человек не может долго жить в согласии с Нагорной проповедью, подставлять, например, вторую щеку, если его ударили по первой. У него обязательно случится нервный срыв.
Другое дело, если человек исполняет эти предписания легко и непринужденно. Это говорит о том, что у него замкнуты уже обе страды, его нейтральное ядро активно участвует в воссоздании картины мира, проявляясь не через волю человека, а через непреодолимое намерение всего микрокосмоса. Именно активизации намерения добиваются в традиции тольтеков при встрече с тираном.
Зачем нужны тираны и прочие неприятные персонажи на духовном пути? Посредством их образов эго оформляет приближение к кокону волокон второй страды. Вгрызаясь в толщу кокона, тираны замыкают эти волокна, то есть делают ту работу, с которой эго не может справиться в принципе. Более того, ему следует держаться от этого процесса как можно дальше. “Любите врагов ваших”.
Все же, реализация жизни по Нагорной проповеди дается Искателю необычайно тяжело. Иногда создается впечатление, что замыкание второй страды вообще невыполнимо. К счастью, все обстоит не так печально, как может показаться на первый взгляд. С помощью Концепции удалось обнаружить мощнейший потенциал духовного возрождения, о котором ранее не подозревали. Речь идет о взаимопомощи мужских и женских воплощений микрокосмоса. Вспомним, что замыкание первой страды никаких внутренних конфликтов в человеке не вызывает. Но, благодаря взаимнообратной поляризации тел у мужчин и женщин (Главы 13 и 26), та страда, которая играет роль первой у мужчин, является второй у женщин, и наоборот. А потому, если при повторных прохождениях энергетической волны с периодом в 266 лет через то же самое место микрокосмоса, он будет принимать поочередно мужские и женские воплощения, и каждое из них будет укреплять свою первую страду и стараться не рвать вторую, то в итоге микрокосмос получит обе исцеленные страды. А это и означает его возрождение.
Отсюда следует, что для гностического процесса полезными могут оказаться любые вероучения, даже природные (так как они укрепляют первую страду), но только если при этом не обостряют конфликтов в обществе (не рвут вторую страду). Той же причиной объясняется миролюбие гностиков, в противовес служителям архонтов, которые затевают свирепые войны по любому поводу. Дело в том, что мирная жизнь людей очень опасна для архонтов, так как способствует исцелению микрокосмосов.
Если сложилось так, что в данном воплощении микрокосмос уже обладает двумя замкнутыми страдами, то нужно постараться их не рвать, а по возможности укреплять. Для этого в Концепции выявлена эффективная методика. Оказалось, что эго болезненно реагирует на вторую страду, только когда воспринимает ее вторжения на “языке” реальных событий. Если же ему дать возможность наблюдать этот же процесс на тонкоматериальном плане, то никаких возражений с его стороны не возникает. Научившись пересмотру, направленному на укрепление первой страды, Искателю будет легко овладеть и пересмотром второго рода (Глава 24), который скорее сводится к разновидности недеяния. Тем более удивительно то, насколько успешно эта методика гасит уже разгоревшиеся конфликты.
Как бы то ни было, указанный механизм восстановления микрокосмоса объясняет, почему все же находится довольно много людей с двумя исцеленными страдами. Духовный путь для них становится неотложной необходимостью. И, как показывает многовековая практика, особенна важна при этом философия, которой руководствуется Искатель. Дело в том, что наш разум - агент архонтов в нас - ревниво охраняет свое привилегированное положение. Какие бы яркие демонстрации Духа ему ни предъявлялись, он берет в расчет только то, что способен объяснить. От остального он отмахивается или дает превратное толкование. Примеры тому приведены в Главах 9, 25 и 26. Искателю полезно заранее запастись достаточно широкой объяснительной моделью, чтобы успешно миновать многочисленные ловушки на пути, которые расставляют архонты.
Из последних изобретений архонта гражданского общества можно упомянуть западный вариант редуцированного буддизма, так называемую “нео-вечную философию”. Она аранжирует реальный духовный опыт так, чтобы убедить Искателя будто его путь оканчивается где-то на подступах к первой нирване. Дальше, кроме растворения в безличном Сознании Абсолюта, он ничего не обретет. Но поскольку такое растворение все равно ожидает всех нас в будущем, то зачем спешить? Ведь на земле осталось еще так много интересного. Кроме всего прочего, на ней протекает духовная эволюция, в которой роль божественных вестников играют как раз архонты. Потому стоит подождать несколько тысяч лет и у всех появится чудесное одухотворенное тело (Главы 25 и 26). Так архонты принуждают Искателя занять выжидательную позицию и выигрывают эти самые тысячи лет. А людям рекомендуется если и обращаться к высшим состояниям сознания, то только в качестве психотерапевтического средства, для отдыха и разгрузки. Попутно архонты убеждают Искателей в том, что без Зла ну просто никак не обойтись. Оно есть будто бы обязательный компонент игры Бога с самим собой. Так они снимают ответственность с себя и придают себе космологический статус. И все это ложь! Никакие они не божьи вестники, а псевдосущества, порожденные самими падшими людьми (об их структуре и возникновении см. Главу 20 и Приложение F).
В мироздании действуют не два полярных принципа (Свет и Тьма), а три. Как раз третий - нейтральный - принцип вносит в игру соразмерность. Однако, в падшем мире контакт с ним нарушен. Но даже и в этих условиях взаимодействие Света и Тьмы вовсе не означает обязательного Зла. Эта проблема прекрасно проанализирована в древнекитайской книге “И-цзин”. Там рассматривается шесть уровней развития Тьмы (гексаграмма №2). Первые пять уровней - благие, так как без Тьмы было бы невозможно воплощение замыслов Света. Зло рождается только на шестом уровне, когда Тьма решает руководить Светом. Силам Зла, разумеется, выгодно затуманить эту четкую картину.
Далее, в Концепции ясно показано, что возможное совершенствование биологического тела уже не имеет почти никакого отношения к духовной судьбе человека. Кроме прочего, это займет не тысячи лет, как лгут архонты, а миллионы. Уже сейчас мы обладаем всем необходимым для того, чтобы вернуться в дом Отца. Нужно только отправиться в путь. Но куда и как? Неужели путь может вести еще куда-то за растворение в безличном Абсолюте?
Но дело в том, что в “нео-вечной философии” дается совершенно извращенная трактовка как процесса Творения, так и природы высших духовных переживаний (Главы 25 и 26). Абсолют не страдает ни неврастенией, чтобы без конца создавать и разрушать вселенные, ни садо-мазохизмом, чтобы наслаждаться истязанием сотворенных Им существ, да еще препятствовать их выходу из мучительного состояния. Разворачивается непрерывный процесс божественного Становления, когда Творение на каком-то уровне сначала приводится к состоянию гармонии, а потом происходит переход к следующей пространственной размерности. Все, что было создано раньше, участвует в качестве гармоничного субстрата в следующем неизмеримо более богатом мироздании. Сейчас осваивается уровень седьмого измерения, и это далеко не конец. Так Абсолют познает самого себя, и этот процесс неисчерпаем (см. всю 1-ю Часть).
Инструментом познания служат Макрокосмосы и микрокосмосы. Из-за Падения мы вместо семимерного мира очутились в трехмерном. Но от этого все высшие этажи Творения никуда не исчезли. Их наличие подтверждается догадками космологов о многомерных пространствах, а также появлением трехмерной биологической жизни, которая не “возникла” здесь, а “пришла” сюда с высших этажей. Наконец, не обладай Макрокосмос высшими размерностями, была бы невозможна никакая магия, никакие два кольца силы и т.п.
Итак, наше сознание сейчас привязано к третьему измерению. Это объясняется структурой падшего микрокосмоса. В Главе 27 рассмотрен широкий спектр высших духовных переживаний и показано, что все они объясняются различными модификациями нашего микрокосмоса. Сюда входят и отождествление со всей Вселенной, и якобы растворение в Сознании Абсолюта, и первая Нирвана. Растворение чувства Я вовсе не означает исчезновения структур микрокосмоса. Да, все это имеет прямое отношение к познанию Абсолюта, но нужно иметь в виду, что так мы осознаем не Его непосредственно, а только Его отражение в своем трехмерном зеркале. Достижение Нирваны всегда оценивалось очень высоко, но, одновременно, зависание в ней равноценно отказу человека от дальнейшего продвижения по пути. А ведь тот должен привести нас в семимерный дом Отца.
Анализу того, как пролегает этот путь, посвящены заключительные главы книги (27 - 31). В частности, модель микрокосмоса, предложенная в Концепции, позволила прояснить многие важные нюансы философии тольтеков. Например, почему у человека только два кольца силы, а не три, хотя в принципе доступны три внимания - первое повседневное, второе магическое и третье гностическое. Оказалось, что переход от второго внимания к третьему осуществляется не благодаря созданию каких-то новых структур, а при перемене полярности у уже сформированного позитивного или негативного ядра микрокосмоса. Сознание эго на южном полюсе выключается, и вместо него вспыхивает сознание на северном полюсе ядра. Этот переход отличается огромным драматизмом, причем, первому повседневному вниманию кажется, что человек безвозвратно гибнет. Не случайно этот процесс называют мистической смертью. Его не следует путать с множеством мелких испугов, которые ощущает эго на духовном пути.
Хотя мистическая смерть практически никак не затрагивает физического человека, она знаменует выход микрокосмоса из падшего состояния. Не случайно те, кто пережил ее, говорят об ощущении своей огромной власти (Раздел 27.5). Это власть “Детей Божих”, которые теперь в состоянии избавиться от всех архонтских паразитов. Но самое главное: мистическая смерть или переход в третье внимание служит вратами, через которые человек возвращается “в ту землю, из которой он был когда-то взят”. Только после нее он начинает восхождение по ступеням размерностей “от Славы к Славе и от Силы к Силе” вплоть до седьмого измерения. А все чудеса второго внимания способны только отвлечь от этой цели. Но без достаточно развитого второго внимания невозможен переход в третье, ведь это в нем должно произойти переключение полярности. Такая вот диалектика.
Можно только радоваться за каждого человека, достигшего столь высокой цели - духовного возрождения и выхода из-под рабской зависимости от архонтов. Но возникает вопрос: а как отражается это его достижение на судьбах остального человечества, и отражается ли вообще? Известно, что очень небольшая доля тех, кто достиг нирваны, соглашается продолжать свое существование среди нас. Некоторые из них берут на себя тяжкую роль духовных Учителей. Иногда им удается найти такого ученика, который способен в полной мере воспринять от них Знание и понести его дальше. Так основываются духовные традиции. Но по большому счету падший мир почти не замечает Просветленных, или хуже того, использует их Силу и Знание для организации новых форм принуждения или даже для развязывания новых войн. Мир проявляет огромную инерцию по отношению к внешним воздействиям, хотя и ясно, что падшее состояние, раз возникнув, должно когда-нибудь закончится. Но по какому сценарию?
Весьма популярна библейская “модель Иова”. Это был очень праведный человек, в отношении которого будто бы Бог и Сатана заключили пари: останется ли он столь же праведным, если его подвергнуть изощренным лишениям? Иов выдержал все испытания и в конце-концов был вознагражден Богом. В этом месте полагается выражать бурный восторг, делая вид, что попутные гибель, болезни и обнищание очень многих людей, окружавших Иова, не имеют никакого значения. И сейчас еще во многих традициях полагают, что Божий план спасения, который мы воспринимаем как исторический процесс, не завершится, пока не будет спасен последний из избранных Богом. Остальные люди как бы не в счет.
Этот сценарий может удовлетворить, пожалуй, только весьма жестокосердных людей, почему-то уверенных вдобавок в своей избранности. В противовес ему бытует и такое мнение, что ни один праведник вообще не будет спасён, пока не будет спасён последний грешник. Праведники должны раз за разом возвращаться в тварный мир дабы спасти всех и каждого. Человечество может войти в рай только все сразу.
Этот вариант просто сочится милосердием по отношению к грешникам, но насколько же он жесток по отношению к праведникам! Так и видится картина, как толпы праведников ублажают самых грязных подонков на земле, а те требуют все новых и новых наслаждений, угрожая отказом на спасение.
Явная непрактичность этих двух крайних сценариев коренится в том, что в них не учитывается микрокосмическая природа человека. Хотя и принято говорить о падшем земном человечестве, пало все же не оно, а микрокосмосы, которые стоят за ним. Отсюда следует, что все существа, населяющие землю, объединяются в большие предустановленные группы по признаку принадлежности к тому или иному микрокосмосу. Сколько их? Известно общее количество семимерных микрокосмосов - 700 тысяч (Приложение H). Но совершенно не ясно, какая доля из них пала. В любом случае их несколько сот тысяч. Вот столько больших групп существ и присутствует в падшем мире. Поскольку падение каждого микрокосмоса есть процесс сугубо индивидуальный, постольку и его возрождение можно рассматривать отдельно. Никому из них не нужно ждать, пока возродятся остальные. Наоборот, каждый возрожденный микрокосмос увеличивает число тех, кто помогает оставшимся. И, как показано в Концепции, для этого ему вовсе не обязательно принимать воплощения здесь.
Хотя все множество падших существ удалось разделить на независимые группы, возрождающиеся отдельно от других, сами эти группы настолько велики, что вопрос о соотношении “избранных” и всего остального населения не утерял своей остроты. Как должны поступать личности, достигшие Просветления? Уходить безвозвратно в третье внимание или бесконечно опекать подонков, обитающих в их собственном микрокосмосе и продолжающих рвать его страды?
Чтобы эта проблема стала яснее, напомним о волновой модели микрокосмоса (Глава 8). Ведь в каждый данный момент в его пределах имеется около ста тысяч зон, в которых он принимает воплощения, да и в каждой зоне он вполне может иметь параллельные воплощения (Приложение J). Поскольку эквивалентная протяженность во времени у микрокосмоса человека измеряется примерно 26-ю миллионами лет, далеко не во всех зонах он воплощается в форме биологического человека. Но везде он влачит падшее состояние. Так велико ли значение того факта, что кто-то из этих многих тысяч существ обретет Просветление? Тем более, что в рамках волновой модели становится ясно, что такое Просветление носит вполне обратимый характер. То есть, Просветленный может вновь пасть, как это ни печально (Глава 28).
На это обстоятельство обратили внимание Розенкрейцеры, хотя и в очень завуалированной форме загадочного произведения “Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца в 1459 г”. Концепция помогла раздвинуть эту вуаль. Оказалось, что, помимо прочего, в документах Розенкрейцеров содержится ответ именно на этот вопрос - о спасительной роли Просветленных для остального человечества.
Не следует забывать, что ведущую роль в возрождении микрокосмосов играет Сознание и Намерение Макрокосмоса, а вовсе не личности падших людей. Земной человек незаменим только в одном отношении: он может эффективно работать с одномерными волокнами светящегося кокона, способствовать их замыканию. Но он же может их беспрепятственно рвать, усугубляя свое состояние. В этом проявляется его свобода.
Так вот, если наблюдать за процессом возрождения “сверху”, с позиции Макрокосмоса, то можно видеть, как по тусклому морю воплощенных существ катится череда эфирных волн с периодом в 266 лет. Время от времени там вспыхивает золотая звездочка осознания и из этой бездны к нейтральному ядру протягивается тоненькая ниточка второй восстановленной страды. Так случается, когда волна проходит через участок, где обитает человек, у которого замкнута вторая страда. Потом волна уходит дальше и звездочка гаснет. При прохождении следующей волны эта звездочка может и не появиться вновь. Но постепенно их количество все же увеличивается. И, наконец, наступает момент, когда у данного микрокосмоса светящиеся нити второй страды наблюдаются непрерывно, хотя их поддерживает то один, то другой, то третий человек. Всего для перекрытия интервала в 266 лет необходимо от 7 до 12 участников. В любом случае их не бывает очень много. Дело в том, что Макрокосмос не хочет упустить такой шанс, ибо в этот момент может состояться “Химическая Свадьба”, аналогичная той, что произошла у Христиана Розенкрейца.
В Главах 29 и 30 рассмотрены события этой мистерии с точки зрения Концепции и показано, что за внешне жестокими и кровавыми событиями в ней протекает процесс возрождения всего микрокосмоса, который проводится с участием небольшой группы Просветленных. В случае Христиана Розенкрейца их оказалось всего 9 человек. С опорой на эту группу их падший микрокосмос вообще выводится из воплощений. Наступает краткий период энергетического голода. Но группа избранных все же в состоянии поддерживать непрерывную жизнедеятельность всей системы только за счет своей энергии, ведь по этому критерию их и выбирали!
Более того, их энергии хватает на то,чтобы совершить замыкание сначала первой, а потом и второй страды уже не у отдельных людей, а у всего микрокосмоса. После этого воскресают молодые Король и Королева, которые олицетворяют могущественное нейтральное ядро микрокосмоса, полностью вступившего в свои права.
Итак, гностическое преображение микрокосмоса предполагает активное участие только небольшой группы избранных. Но его результаты распространяются на все воплощения микрокосмоса без исключения. Происходит слияние всех личностей в возрожденном божественном Человеке, в его сознании и в его вечном, молодом, прекрасном теле в божественном мире. Группа же избранных “берет на себя все грехи мира” в том смысле, что обеспечивает преображение для всех воплощений без исключения!
Поскольку процесс разворачивается вне исторического времени, всем живущим людям дается возможность дожить свои жизни до естественного конца. Когда следующая волна энергии будет прокатываться по этому же “участку истории”, освободившиеся вакансии для воплощений будут заняты другими микрокосмосами. Поэтому мир вообще не замечает каких-либо перемен.
У гностического Преображения есть еще одна замечательная черта. После того, как падший микрокосмос возродился, отпадает необходимость в рабском служении всех существ из его 4-го, 5-го и 6-го измерений. Ведь они привлекались для воссоздания биологической жизни в трехмерном мире. Теперь это проклятие с них снимается. Все их фрагменты также могут вернуться домой.
Уникальная судьба выпадает участникам группы избранных. В силу того, что они могут перейти в третье внимание самостоятельно и позже, им поручается вести работу с людьми, остающимися в падшем состоянии. Поэтому они откладывают свое вхождение в уже образовавшееся божественное Единство и задерживаются в зоне второго внимания на неопределенно долгое время. Соображения о характере их деятельности там приведены в Главе 31.
В итоге можно заметить, что исторический процесс для микрокосмоса длится, пока не будет выявлена группа избранных. После этого он волевым образом прекращается, и начинается “Химическая Свадьба”. В ее итоге спасение обретают все, включая самых последних грешников. И только после них спасается группа избранных. То есть, реализуется сценарий, в котором оказываются правы обе крайние точки зрения, упомянутые выше. В этом можно видеть пример того, насколько умиротворяюще проявляет себя Гнозис на практике.